Из прошлого села Сивково Верейского уезда

 По материалам "Верейской десятины братьев Холмогоровых", в начале XVII в. в дворцовой волости Верейского уезда находилась «пустошь Савково, Сивково тожь». В 7160 (1652) году «по челобитью рейтарского строя Ивана Петрова сына Савелова отмерено и отказано ему из дворцовых волостей села Борисова, что остались за раздачей всяких чинов людям, пустошь Артемьева, пустошь Савково, Сивкова тожь». Он устроил здесь усадьбу, построил для себя дом и поселил дворовых людей. Пустошь стала сельцом. Потом им стал владеть его родной брат Тимофей Петрович Савелов и его наследники. Тимофей Петрович был думным дворянином и на протяжении двух лет с 1660 по 1662 годы являлся воеводой в Верее. Род Савеловых происходил от новгородского посадника Ивана Кузьмича Савелова, сторонника Марфы Борецкой, выступавшей в 1470 году за выход Новгорода из-под влияния Москвы. В конце XV в. его выселили из Новгорода и поселили на Можайской земле. Потомки этого дворянского рода, как видно, не угасли и в XVII веке. Из них Иван Петрович Савелов, владелец Сивкова в своём будущем, стал Всероссийским патриархом. Родился он 6 января 1620 г. и назван был Иваном в честь Иоанна Предтечи. В 1654 г. Иван Петрович Савелов участвует в литовском походе под Смоленск, а в это время в Москве умирают от моровой язвы его жена Евфимия и четверо детей. Овдовев в молодые годы, он оставил военную службу и принял монашеский постриг в киевском Межигорском монастыре с именем Иоаким. Видимо, это обстоятельство и послужило тому, что селом Сивково стал владеть его брат Тимофей Петрович. Между тем сам Иван Петрович в 1657 году перешел в новгородский Иверский монастырь. А вскоре его переводят в Москву, где он служил сначала в Андреевском, а затем в Ново-Спасском монастыре. В 1664 г. Иоакима ставят архимандритом московского Чудова монастыря. В 1672 г. назначают митрополитом Новгородским. Вскоре ввиду болезни Патриарха Питирима митрополит Иоаким был вызван в Москву и привлечен к делам Патриаршего управления, а 26 июля 1674 г. был возведен на Первосвятительскую кафедру. Время его патриаршества пришлось на три царствования: Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, соправителей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, а также царевны Софьи. Это было время величайших трудностей и испытаний, стоявших перед церковью и государством. Прежде всего это борьба с расколом, неграмотностью, пороками в церкви, объединение с украинской церковью, борьба со стихией стрелецких бунтов. Его усилия были направлены на борьбу против иностранного влияния на русское общество, которое шло в то время в основном из Польши. В Москве представителями польско-латинской культуры были главным образом выходцы из южной России, которых в столице стало особенно много после воссоединения Украины с Россией в 1654 г. Они хоть и оставались, по сути, вполне православными, но в борьбе против католицизма усвоили внешние приемы латинской схоластики. Кроме этого, малороссияне (украинцы), часто сами того не замечая, под влиянием католицизма допускали некоторые отступления от учения и обрядности православия.